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道阻且长,行则将至——中华慈善博物馆2019年藏品征集工作回眸

来源: 中华慈善博物馆 发布时间:2019-12-10 字体:[ ]

藏品是博物馆展览、社教和研究等工作的基础,征集是博物馆的基础性和长期性工作。面对慈善相关藏品物化较少、不成体系等先天困难,中华慈善博物馆始终将藏品征集作为重点工作,发动全馆人员参与实地走访、深入查找和挖掘线索,拓宽藏品征集渠道。在全馆人员的共同参与和多方支持下,2019年藏品征集工作收获颇丰,全年共征集藏品138件(套),涵盖木器、石刻、拓片、古籍等门类。

今年以来,博物馆征集人员的足迹涉及江西、湖南、陕西、安徽、山西、四川、重庆等地,每到一地都深入细致排查藏品线索,不放过每一个藏品信息。经过不懈努力,博物馆成功征集到了一批慈善相关藏品,其中不乏具有较高展示、历史和艺术价值的藏品。

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这是一块清道光二十年(1840年)由海门同善堂所立的义冢碑。义冢是传统社会收埋无主尸骸的墓地,此类慈善设施在我国历史悠久,早在宋代就已出现了漏泽园,专门施棺安葬贫人。从这块碑文中我们可以得知,道光十六年(1836年),海门同善堂职员杨秀岩等向官府报告,声明他们愿意将购置的崇海镇北新港的粮地2268步历岁完粮捐作义冢,用于收埋无主尸骸。碑左侧文字记述了光绪年间重建义冢的情况。由于江边沙洲坍塌,新港义冢被危及,光绪十二年(1886年)五月,同善堂的职员出资购置汤家镇北富民沙粮地,用于办理义冢事宜。碑文中的“崇海镇”地名在《海门市志》中这样记载:“清道光年间形成。该镇与崇明隔江相对,取用崇明、海门两个地名首字为镇名。1950年坍入长江。”这块碑不仅是南通本地民间慈善机构开展慈善活动的实物史料,也是反映海门江岸变迁的重要物证。

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这是一块民国十年(1921)的匾,匾芯以双钩剔刻形式雕“扶危济困”四个大字。上款为:“山西全省赈务处为五等义赈奖章解县办赈出力绅士王临沣立。”1920年秋,华北直隶、山东、河南、陕西、山西五省出现持续大旱,同时蝗、雹、疫诸灾并发,交相迭乘,引起四十年来所未有的特大灾荒。灾荒发生后,除政府设立赈务处主持救济工作外,民间社会也积极行动起来,参与到灾荒救济中。此匾即表彰为办赈出力、救济困苦灾民的绅士王临沣而立,成为民间力量参与此次慈善救济活动的重要物证,颇为珍贵。

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这是一块嘉庆十八年(1813年)的“文昌帝君字训碑”,是古代惜字炉底座上镶嵌的一块石碑。文昌帝君,又名文星神,是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。古代劝善文有善人署名撰写,也有托名神仙降笔乩示而成。由神仙乩笔著成的劝善文,多托名关帝、文昌帝君、吕祖等民众普遍信奉的神仙,如《关圣帝觉世真经》、《文昌帝君阴骘文》、《太微仙君纯阳吕祖师功过格》等。日本学者吉冈义丰曾指出:“中国民众宗教的历史特色,是民众相信善意和乩示,然后加以护持。”此块字训碑即托名文昌帝君所著,碑文记述文字对人们生活的重要性,劝人敬惜字纸,多行善事。

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这是一堂金漆书写的寿序屏风,楷书,红地金字。寿序是由时任广东省德庆州知州王奇云为家乡亲戚曾崖翁先生八十诞辰撰写的。序中提及曾先生的诸多善举,如“喜施予,恤贫困,怜孤寡”,即使家中钱财不多,但他还是竭尽所能去帮助别人,反映了“仁者寿”和“积善之家,必有余庆”等传统慈善观念。

道阻且长,行则将至。2019年的藏品征集工作即将告一段落,接下来,中华慈善博物馆将继续以永远在路上的作风,发扬“钉钉子精神”,持续开展征集工作,不断积累藏品,为征集更多国家等级文物,进一步丰富馆藏及今后举办专题展览和开展研究传播等活动提供基础支撑。